Idi na tekst

5. Čovekov duh – Mi smo više od obične materije

Ljudi imaju brojne sposobnosti koje se ne mogu objasniti samo „hemijom". Postoji nešto u ljudima što prevazilazi materiju. Na početno pitanje odakle dolazi bolest, možemo odgovoriti samo ako pronađemo ovu komponentu. Kao što smo upravo videli, reč je o čisto materijalnom elementu - stoga mozak sam po sebi ne može da misli. Mozak ne može biti izvor misli. Iako je apsolutno neophodan za razmišljanje, on ne može samostalno da razmišlja.

Ali šta je onda poreklo misli? Sve što sam mogao da pronađem jeste da čovek, a i životinja, moraju imati duh. Duh je nevidljiv i ne može se direktno fizički dokazati, ali ipak postoje uverljivi dokazi koji potvrđuju njegovo postojanje.

Dokazi za postojanje nematerijalnog duha:

1. Duhovne potrebe ljudi i životinja

Postoji čitav niz duhovnih potreba koje se mogu posmatrati i kod ljudi i kod životinja: sloboda, bezbednost, radoznalost ili znanje, i mnoge druge. Duhovne potrebe ljudi nesumnjivo idu daleko dalje od potreba životinja, na primer u pogledu pravde, istine, odgovornosti, morala, uvažavanja itd. Međutim, lista ljudskih duhovnih potreba nije preterano iscrpna. Ono što im je zajedničko jeste da sve one nisu hemijske prirode; ne postoji „sloboda" kao neka doza u obliku tableta.

Potrebe kao takve moraju da se zahtevaju od strane entiteta. Tamo gde taj entitet ne postoji, potreba je takođe besmislena, jer nije neophodna. Postoji neki entitet u čoveku koji zahteva duhovne potrebe, ali šta je to? Šta, ili ko u čoveku želi slobodu? Da li naše moždane ćelije žude za ovim duhovnim potrebama? Ili je to srce, jetra ili želudac? Da li je moguće, na primer, da je moždanim ćelijama potrebno razumevanje drugih ljudi da bi funkcionisale? Da li ćelija protestuje i uznemirava se kada se njoj ili drugoj osobi učini nepravda?

Našem razumu je očigledno da to nije slučaj. Dakle, mora postojati nešto u ljudima, a i u životinjama, što zahteva duhovne stvari. Nešto što može da razlikuje istinu od laži, pravdu od nepravde, sigurnost od nesigurnosti. Nešto što može da odvoji čin ljubavi od neljubaznosti. Ljudi su očigledno sposobni za ovo. Odakle dolazi ta sposobnost? Nisam imao drugo objašnjenje nego da prihvatim da ljudska bića moraju biti više od same materije. Postojanje duhovnog entiteta ne može se odbaciti. A pošto svi već znamo termin za to, imamo, prema tome, duh.

2. Zavisnost tela od duha

Naše telo, koje se sastoji od hemije, ima fizičke potrebe slične biljci, koje ne može sâmo da zadovolji. Kao što je biljka zavisna od vode koju joj priroda, ili ljudi stavljaju na raspolaganje kako bi je mogla apsorbovati, tako je i naše telo zavisno od duha da bi zadovoljilo svoje fizičke potrebe. Telo stoga signalizira svoje potrebe kroz glad i žeđ, drhtanje i znojenje. Na ovaj način, telo pokazuje duhu šta mu nedostaje, ili čega ima previše. Telo ne može sâmo sebi da pribavi hranu i vodu. Samo duh može da snabdeva telo hranom, vodom, kiseonikom itd. Telo zatim apsorbuje ove supstance i obrađuje ih, ali ne može sâmo da ih „nabavi". Duh je taj koji kontroliše telo. Samo na taj način se osoba može kretati, čak i ako ide samo do frižidera, ili do česme za vodu.

Bez duha, telo ne bi bilo u stanju da se samo snabdeva. Zato se signal tela usmerava ka duhu, kako bi se otklonio neki nedostatak. Glad potiče iz ćelija, ali samu glad nijedna ćelija ne može da oseti. Glad, dakle, nije signal jedne ćelije drugoj, već signal od ćelija (materije) ka duhu. Duh tada može da ispuni potrebu tela — ili da je odbije. Ovo nas dovodi do trećeg dokaza da moramo imati duh.

3. Primat duha i njegovih potreba nad fizičkim potrebama

U slučaju sukoba u životu neke osobe koja mora da odluči između „ljubavi" (kao termina za duhovne potrebe) i života, ljubav je važnija od života. Ovaj redosled prioriteta sam posmatrao iznova i iznova. Postoji mnogo bračnih parova gde oba partnera žele da umru pre drugog, jer ne žele da žive sami. Jedan stariji pacijent mi je rekao da je bio spreman na činjenicu da, ako mu žena umre, on će umreti odmah posle nje. U slučaju jednog mladića, bilo je tragično kada je njegova devojka prekinula njihovu vezu. Nije mogao da podnese tu situaciju, uzeo je očev pištolj, pozvao devojku na vožnju i pucao u nju, a zatim i u sebe.

Veoma jasno sam primetio da moji pacijenti daju prednost svojim duhovnim potrebama u odnosu na fizičke. To vidimo i u svakodnevnom životu, gde se ljudi odriču hrane, sna i odmora, samo da bi ostvarili svoje duhovne želje. Tokom adolescencije fizičkim potrebama ne pridaje se mnogo pažnje, kada je zadovoljavanje duhovnih potreba kroz provod važnije od samog života.

Bez izuzetka, svi bi bili nezadovoljni samo pukim postojanjem. Često sam pitao svoje pacijente: „Da li biste bili zadovoljni kada biste samo živeli?" Niko ne kaže da bi mu sâm život bio dovoljan. Svako ima nešto što ga pokreće, što daje smisao njegovom životu, bez čega ne bi bio zadovoljan. Primetio sam da je (navodni) gubitak smisla u životu ono što dovodi do mentalnog stresa, a zatim se manifestuje kao bolest u telu. Bolest nije rezultat toga što se osoba bori za svoj „život", već je bolest rezultat toga što osoba nije u stanju da ispuni, ili je izgubila „smisao" svog života.

I bolesti zavisnosti se takođe odnose na ispunjavanje smisla, a ne na sâm život. A pošto duhovna potreba za smislom postaje sve veća, vidimo mnogo ljudi koji pate od bolesti zavisnosti. Smisao uvek dolazi pre života, što dokazuje da je duh iznad tela, kao i da bi ljudi radije odustali od svog života nego da ne ispune svoj smisao.

To znači da je Maslovljeva piramida konstruisana naopačke. Na prvom sloju piramide nalaze se fizičke potrebe.1 Realnost ljudskog života pokazuje da je ljudska piramida potreba zapravo prvenstveno ispunjena duhovnim potrebama, a tek sekundarno fizičkim potrebama. Da, potrebno nam je i jedno i drugo, imamo fizičke i duhovne potrebe. Ipak, duhovne potrebe su važnije od fizičkih potreba tela.

Pa šta je to tačno ono što ljude čini sposobnim da vrednuju smisao života više od samog života? Šta je vodeća sila u ljudima? Da li je to mozak - tj. telo - ili duh?

4. Sposobnosti duha prevazilaze sposobnosti tela

Telo komunicira sa duhom šaljući mu osećaje i emocije, a takođe i putem nerava. Oni opisuju želju tela. Da li duh mora da odgovori na želju tela, ili može da je odbije? Iskustvo nam pokazuje da ako duh ne želi nešto da uradi, bez obzira na to koliko hitnih signala telo šalje, njegova potreba i dalje neće biti zadovoljena. Duh je entitet koji se ne može prisiliti da deluje.

Uspeo sam da saznam tri stvari o duhu iz njegovog funkcionisanja.

  1. Duh je zatvoreni sistem i ne može se kontrolisati spolja. Na duh se može uticati spolja, ali samo on određuje da li prihvata taj uticaj ili ne.
  2. Duh može da kontroliše samo sebe i to čini iznutra.
  3. Duh je uvek aktivan, tj. pasivnost ne postoji u duhu.

Sposobnost donošenja odluka je verovatno najvažnija razlika između fizičkog i duhovnog elementa. Fizički element ne može da kaže „ne", on se pokorava naredbama koja dolaze spolja. Komad drveta ne može da se odbrani dok ga neko obrađuje. Ono što telo može je samo da reaguje i da metaboliše hemiju. Ono reaguje u skladu sa komandama koje primi. Duh ne prima naređenja, već deluje nezavisno.

Duh stoga ima sposobnost

  1. za sopstvenu akciju (može delovati na sopstvenu inicijativu, smisliti ideju itd.)
  2. za odbijanje reagovanja na spoljašnji stimulus (da kaže „ne")

i on se ne može naći u materijalnom.

I duh takođe mora prvo da obradi informacije da bi bilo šta uradio. Ali, on deluje sâm i reaguje kada želi, ili ne želi da reaguje i odbija spoljašnji impuls. Zato duh ne može biti jednak materiji. Pošto je superiorniji od materije, duh ne može ni nastati iz materije.

Kada telo zahteva hranu, duh može da sledi tu želju. Međutim, duh takođe može slobodno da odluči da ostane bez hrane, suprotno hitnom signalu tela. Zbog toga osoba može da stupi u štrajk glađu koji joj ugrožava život, ako to zadovoljava višu duhovnu potrebu.

Sve ovo pokazuje da materija utiče na duh, ali ga ne može kontrolisati. Može ometati duh izazivajući mu nelagodnost i bol kao reakciju. Međutim, fizičke reakcije ne mogu prisiliti duh da se pokori telu (materiji).

Ovo jasno pokazuje da duh nije element kojim se može komandovati, kao što je slučaj sa materijom. Pošto duh kontroliše sebe iznutra, on mora da proveri informacije koje mu se nude, da bi video da li one zadovoljavaju njegove duhovne potrebe. Ako mu se ponudi nešto što zadovoljava njegove potrebe, on to prihvata i deluje u skladu sa tim. Ako to ne učini, ne deluje u skladu sa onim što mu neko nudi. On stoga ima jasno „ne" kao opciju za delovanje, što se ne nalazi u materiji.

Krajnji cilj fizičkog mučenja je takođe da se kroz telo dopre do duha. Telo je oštećeno ili uništeno, što duh mora da oseti i podnese. Ali čak ni ovaj proces ne može da natera duh da deluje. Mnogi ljudi koji su bili mučeni nikada nisu popustili, bez obzira na to koliko je mučenje bilo jako. Ovo je još jedan dokaz da u čoveku moraju postojati dva entiteta.

5. Kontrola tela mislima duha

Odluke koje su donete predstavljaju komande za mozak, a ne signali ili zahtevi. Telo kao fizički element mora da reaguje na spoljašnji svet. Nema izbora. Pokreti ruku nisu ništa više od impulsa, to je izvršenje komandi duha, koje telo sprovodi. Telo na ovo ne može reći „ne".

Kroz primer napada panike, možemo sagledati interakciju između ova dva entiteta. Ljudski duh tumači situaciju kao opasnost po život, trenutak straha uzrokuje da telo hemijski oslobodi niz hormona u milisekundama, koji menjaju metabolizam celog tela. Da li telo ima izbor? Ne - ono mora da reaguje na način na koji mu je unapred određen. Čak i ako je panika zasnovana na zabludi, fizička reakcija je ista. Ponekad sanjate nešto loše, a zatim se probudite sa olakšanjem i kažete sebi: „Bio je to samo san!" Bez obzira na ovo, fizička reakcija je i dalje tu. Ovo se odnosi i na paniku koju sebi dobrovoljno stvarate, gledajući određene filmove.

Da bi duh mogao da kontroliše telo kroz misli, on mora, prema prirodnom zakonu, da obezbedi telu fizičke impulse.2 Bez toga, ne bi mogao da pokrene telo. Videli smo da naš mozak radi uz pomoć električne struje. I ti impulsi moraju odnekud doći. Mozak ih ne može sâm sebi dati. To se vidi po razlici između žive i mrtve osobe. Šta nedostaje u mozgu mrtve osobe? To je električna struja! Zašto je sada nema? Kako elektricitet uopšte ulazi u moždanu koru? Ko generiše električni impuls u mozgu?

Kao materija, mozak nije sposoban da generiše električni impuls koji ga pokreće.3 Kada bi bio sposoban da sebi obezbedi sredstva kojima se pokreće, bio bi perpetuum mobile. Međutim, to bi ukinulo osnovni zakon zavisnosti i princip kanala. Mozak bi funkcionisao drugačije - ne samo drugačije od svih ostalih ljudskih organa, već i drugačije od svih vidljivih elemenata u univerzumu.

Duh je taj koji pokreće impuls električne struje kroz misli i odluke. Duh je, takoreći, taj koji održava mozak „u pokretu". Ove struje se mogu meriti. One nisu ništa drugo do aktivnost duha na mozak. Sâm mozak ne može da generiše električne impulse, kao što se može videti kod mrtvih ljudi. Prema zakonu prirode, mrtva osoba tako dokazuje da živa osoba mora imati duh.

Dokazi o postojanju duha mogu se sumirati na sledeći način:

Bez duha, mi kao ljudi ne bismo imali

  • mentalne aktivnosti
  • duhovne potrebe
  • senzorne percepcije (osećaj, vid, miris, ukus, sluh)
  • misli
  • procene (izbor između Da ili Ne)
  • odgovornost
  • moral
  • duhovnost
  • mogućnost pomeranja tela.

Telo bez duha je stoga mrtvo pa se neizbežno postavlja pitanje: ako materija ne može da ga proizvede, odakle dolazi duh?

  1. Maslow, A. H. (1943): A Theory of Human Motivation. Psychological Review, 50 (4), str. 370–396. ↩

  2. Čak se i funkcija disanja upravlja hemijskim procesom u prisustvu duha. Taj hemijski proces odvija se samo i dotle dok ga duh usmerava, ali način na koji treba da funkcioniše nije odluka duha. Za razliku od odluke o unosu hrane, disanje se može impresivno istrenirati, ali se ne može svesno trajno zaustaviti. Stoga upravljanje ne znači isključivo davanje naredbi telu, već i održavanje procesa utvrđenih u telu unutar određenog okvira. ↩

  3. Ovde je reč o složenim upravljačkim impulsima koji, polazeći od moždane kore, prolaze kroz čitavo telo, a ne o samom snabdevanju mozga energijom od strane tela. ↩