6. Duša – zbir tela i uma

Prema nauci zasnovanoj na evoluciji, duh potiče iz materije. Međutim, tu se on ne naziva duhom, već „psihom". Psiha se posmatra kao rezultat aktivnosti moždane kore. Ako bi to bio slučaj, onda bi fizičke potrebe i teškoće trebalo da budu važnije od duhovnih. Telo bi trebalo da kontroliše duh. Videli smo da to nije slučaj.

Prema prirodnom zakonu, nijedan nematerijalni duh ne može proizaći iz hemije ili materije ćelija. Samo zamislite telo koje stvara psihu koja zatim odlučuje da li će telu dati nešto za jelo ili ne. Ili ga to natera da skoči sa 11. sprata, itd. To bi bilo neuverljivo za razum i suprotno zakonu uzroka i posledice.

Duh je taj koji pokreće protok elektriciteta u telo putem misli. U zavisnosti od pravca tih misli, struja u telu može izazvati kvar, samopovređivanje, pa čak i bolest.

Ovo pokazuje da električni impuls koji generiše duh mora imati fiksni efekat na moždanu koru, tj. „ispravne" misli dovode do impulsa koji je prikladan za telo, dok „pogrešne" misli imaju štetan efekat. Moždana kora je materija i nema sposobnost samostalnog odlučivanja i nema stepen slobode u smislu toga kako ona reaguje na duh ili misao. To znači da se pravi način razmišljanja duha, koji telu daje pravi električni impuls, može pouzdano očitati u telu. Istovremeno, pogrešan, telesno neprikladan električni impuls u telu takođe daje objektivnu reakciju. Objektivno merenje subjektivnog razmišljanja je veoma korisna stvar, posebno kada su u pitanju naš život i naše zdravlje.

Ali, pre nego što saznamo te detalje, trebalo bi steknemo uvid u antropologiju, odnosno u teorije o ljudskoj prirodi. Postoji mnogo različitih teorija o strukturi ljudskih bića, ali ovde ćemo razmotriti samo tri najpoznatija pristupa.

1. S jedne strane, ljudsko biće se posmatra kao međusobno delovanje tri nezavisna entiteta: tela, duha i duše. Duša i duh su duhovni entiteti. Ovaj pogled na ljudsko biće oblikovali su stari Grci i stoga se on naziva platonski i aristotelovski pogled na ljudsko biće. Platon veoma živopisno opisuje čoveka kao boga zarobljenog u životinjskom telu. Shodno tome, smrt je za čoveka vrsta oslobođenja. On tada ponovo postaje bog.¹

Ovakvo shvatanje ljudskog bića je i danas uticajno i može se naći u mnogim religijama, posebno u hrišćanstvu.

2. Još od starih Grka postoji alternativni koncept - stoički i epikurejski pogled na čoveka. Prema ovom gledištu, celokupno ljudsko biće je isključivo hemija i iz toga proizilaze i duhovne sposobnosti. Većina medicine i nauke zasnovane na evoluciji i danas se pridržava ovog prilično jednostavnog pogleda na čovečanstvo. Prema ovom gledištu, ljubav ili strast nastaje kroz „sagorevanje" u ćelijama.

3. U svetlu onoga što je do sada rečeno, postoje neizbežni dokazi da sama materija ne može da objasni ljudsko biće. Prema zakonu prirode, neophodno je da telom upravlja sila koju ono sâmo ne može sebi da obezbedi. Stoga je prihvatljivo posmatrati ljudsko biće kao da se sastoji od dve jedinice: tela i duha. Nisam mogao da pronađem treću jedinicu, ali na osnovu međuzavisnosti tela i duha - jedno ne može ništa bez drugog - termin „duša" je dobar opis ove činjenice. Ljudsko biće je stoga duša, koja se sastoji od duha i tela.

Poređenje koje ovo ilustruje je voda. Voda (H₂O) je prisutna kada zajedno imamo kiseonik i vodonik. Kao što se voda sastoji od dva elementa, tako se i duša sastoji od dva nerazdvojiva elementa. Ako su oni razdvojeni, više nemamo vodu, već kiseonik i vodonik. Ako su duh i telo razdvojeni, ljudsko biće je mrtvo. To znači da duša više ne postoji, već samo razdvojeni elementi, duh i telo. Ljudsko biće može da funkcioniše samo ako oba entiteta rade zajedno.

Još jedna slika saradnje između duha i tela, je veza između pijaniste i klavira. Klavir ne može sâm da proizvodi zvukove. Ni pijanista ne može da proizvodi klavirsku muziku bez klavira. Muzika nastaje samo kada pijanista i klavir rade zajedno. Ova muzika je kombinacija pijaniste i instrumenta. Na isti način, duša je rezultat interakcije duha i tela. Telo je klavir, duh je pijanista. Dve različite komponente rezultiraju novim entitetom, živom dušom. Prema zakonu, postoje međusobne zavisnosti, ali telom upravlja duh. Ako postoji razdvajanje, nema više muzike. Život se završava kada duh napusti telo.

Duh i telo stoga čine funkcionalnu jedinicu. Oboje mogu funkcionisati samo zajedno. Ipak, duh je iznad tela i kontroliše ga. Sa svoje strane, telo ima fiksna podešavanja koja duh ne može da poništi. To znači da čak i ako duh kontroliše telo, on ne može da učini više sa telom nego što je telo sposobno. Zato je ljudski duh ograničen i uslovljen telom.

Ovo jasno pokazuje da pet ljudskih čula - dodir, vid, miris, ukus i sluh - mogu postojati samo u kombinaciji tela i duha.

Fizičke informacije stižu do moždane kore putem nerava kroz telo, a zatim se predstavljaju duhu, koji oseća dodir, miriše, vidi, čuje ili ih okusi. Sposobnost duha da razmišlja takođe zavisi od moždane kore. Duh misli sâm za sebe, ali ne bez moždane kore. Baš kao što se stopala koriste za hodanje, iako ne mogu sama da hodaju, duh ne može da misli bez funkcionisanja mozga. Obe jedinice su uvek uključene u sve što osoba radi.

---

1. Reuter, H. (2014): Geschichte der Psychologie. Göttingen: Hogrefe. ↩