11. Teremtő vagy teremtmény – az ember valódi identitása

Minden páciensem szüleivel, partnereivel, gyermekeivel, testvéreivel, barátaival, stb. szemben támasztott elvárása arra utal, hogy az egyén a másik fölé emelkedik. Ez azt jelenti, hogy minden követelés abból a feltételezésből fakad, hogy a másik személy tartozik nekem azzal, hogy kielégítse az én igényeimet. Ez automatikusan az én alattvalóimmá teszi őket, akiknek a rendelkezésemre kell állniuk, hogy kielégítsék az én szükségleteimet. A jól ismert emberi motiváció – az önzés és a büszkeség – alapján láttam, hogy honnan ered ez a felsőbbrendűségi igény.

Az önzés mögött az a meggyőződés áll: „Nekem van tulajdonom.” Ez azt jelenti, hogy valami személyesen hozzám tartozik. A büszkeség abból a meggyőződésből fakad, hogy „képes vagyok teremteni”. Ez azt jelenti, hogy képes vagyok magamból kihozni valamit, és továbbadni másoknak. Ezzel a hozzáállással az emberek mindig először adnak, és cserébe mindig kapni akarnak valamit. Még ha tudatosan azt gondolják is, hogy nem várnak semmit cserébe, ez önbecsapásként nyilvánul meg, például az emberek dühösek lesznek, ha nem kapnak egy egyszerű „köszönöm”-öt.

Mivel minden a személyes veszteség körül forog, és ez a gondolat tönkreteszi az ember testét, feltettem magamnak a kérdést, hogy valóban lehet-e az embernek személyes tulajdona? Sok emberrel beszéltem a legrosszabb tapasztalataikról. Voltak, akik elvesztették gyermeküket, vagy gyermeküket bántalmazták. Bár sok év telt el az esemény óta, a szülőket még mindig terheli és bántja a fájdalom – és a testi betegségeik is fokozódtak.

Fentebb a testet az önismeret segédeszközeként, tükörként írtuk le. Bármi, ami azt tönkreteszi, azaz megbetegíti, nem lehet helyes. Ez a lelki szinten is érvényes, még akkor is, ha a lélek azt helyesnek tartja. Így a személyes veszteséget helytelen elvnek kell tekinteni, pontosan azért, mert tönkreteszi a testet és bebörtönzi a lelket. De honnan származik ez a súlyos, mindent tönkretevő gondolkodási hiba?

A léleknek minden eseményt ki kell értékelnie. Ha egy gyermeket a tulajdonának tekint, és az esetleg természetellenes körülmények között meghal, akkor a lélek a testet elpusztítja, mert nem képes elfogadni egy személyes veszteséget. Nem tud veszíteni. Az ember egyszerűen nem képes igent mondani a személyes veszteségre.

Felmerül tehát a kérdés: Jogos-e a tulajdonjog iránti igény? Miért nem lehet az embernek, még ha másként is gondolja, tulajdona? A válasz egyszerű: mert nem tud semmit létrehozni. Csak akkor lenne valóban a tulajdona, ha képes lenne valamit létrehozni. Mivel azonban minden – az embert magát is beleértve – csatornaként működik, nem tud semmit megteremteni. Az ember képes összeállítani dolgokat, megvan a képessége arra, hogy összeszereljen dolgokat, vagy szétszedjen, hogy képzeletével összerakjon valami szépet, hogy fessen, stb. Ez azonban nem azonos a teremtéssel, mert az emberi erőfeszítés minden eredménye abból származik, ami már megvan, és ami már létezik, azt csak alkalmazzák, kivitelezik. A gyermek is a szülőkön keresztül jön létre, de nem a szülőkből. Az ember azonban tévedésében azt hiszi, hogy képes dolgokat teremteni – még az életet is –, és hogy a gyermek tőle származik.

Így a test betegsége, a bebörtönzött lélekkel együtt, bizonyítja, hogy az ember téved, amikor azt gondolja, hogy valami az övé. A természet alapvető törvénye is bizonyítja, hogy semmi sem a sajátja. Az ember azon állítása, hogy önmagaé, hogy teste és élete személyesen az övé, egy önámításból fakad, amelyet le kell lepleznünk.

A lélek hamis indítékából fakadó második gondolat szerint a lélek önmagából képes valamit létrehozni. Az ember mely szükségleteit képes valójában saját maga kielégíteni? Nézzük meg újra az alapvető emberi szükségleteket. Az oxigén szükségletünk egyértelműen mutatja, hogy mennyire függünk a környezettől. A veszek, hogy adjak elve szerint az embernek a levegőből kell beszereznie a szükséges oxigént. Ugyanez vonatkozik a vízre is. Víz nélkül az ember nagyon hamar meghal. Az ember nem tud élelmet sem előállítani, csak akkor tudja elkészíteni, ha előbb beszerezte azt a természetből.

Tagadhatatlan, hogy a szeretet egy alapvető szükséglet. Az emberi élet minden pillanata a szeretet körül forog. Ezért fontos megkérdezni, honnan származik a szeretet? Világos kell legyen számunkra: ha a szeretet a lélek szükséglete, akkor az csak információ lehet. Az olyan lelki szükségletek, mint a szeretet, az igazságosság, a szabadság és a biztonság, lelki információk. Nem elektromágneses hullámok formájában létező energia, hanem szavakban vagy képekben kifejezett, tisztán lelki információk. Nem mérhető vagy érzékelhető energia. Csak miután a lélek feldolgozza őket, a lélek döntései alakítják ezeket konkrét elektromos impulzusokká (energiává) az agykéregben, amelyek fizikailag mérhetőek a testben és a testen.

Tudnak-e az emberek szeretetet, azaz a nekik feltétlenül szükséges lelki információt előállítani maguknak? Ők az információ termelői vagy felhasználói? Fizikai szinten kétségtelen, hogy az eszközöket csak alkalmazzák, de nem hozzák létre. Lelki szinten ezt is fel kell ismernünk: Az információt a lélekben úgy alakítjuk át, ahogyan a test a kémiát alakítja át. Megfigyelhetjük, hogy a média csak azért tudott ilyen erősen fejlődni, mert a lélek telhetetlenül követeli az információt. A gyermek már egészen kicsi korától kezdve lenyűgözve ül a képernyő előtt, és magába szívja az információkat. Ha a szülők ma csendben akarják tartani a gyerekeiket, akkor ezt nagyon jól meg tudják tenni egy mobiltelefonnal vagy más képernyővel. A gyerekek még étel nélkül is meglepően hosszú ideig képesek meglenni.

A lélekben rejlő tévedés miatt az emberek azt hiszik, hogy valóban képesek információt – beleértve a szeretetet is – létrehozni. Majdnem minden páciensem igennel válaszol arra a kérdésre, hogy vajon képesek-e maguk is a szeretetet mint olyat előállítani. Ha ez így lenne, akkor a szeretet nem lenne alapvető szükséglet. Akkor mindenkinek meg lenne a saját szeretet-forrása önmagán belül, ahol szeretetet hozna létre, és élne belőle.

Az a tény azonban, hogy mindenki a szeretetet keresi, és mindenekelőtt azt akarja, hogy valaki más szeresse, azt mutatja, hogy nincs bennük szeretet. A törvény szerint a szeretetet először fel kell venni, fel kell dolgozni és tovább kell adni. Egy csatornában csak forgalom van, de nem benne termelődik az anyag, amit szállít. Egy csatorna mindig csak olyasmit ad tovább, amit előzőleg felvett és feldolgozott. Az emberek nem tudnak semmi újat létrehozni. Meg kell értenünk, hogy még amikor házakat és repülőgépeket építünk, akkor sem hozunk létre semmi újat, hanem meglévő anyagokból rakunk össze dolgokat. Lelkünk sok rendkívüli képességgel van felruházva, de nem lehetséges számunkra, hogy akár egyetlen alapelemet is a semmiből előteremtsünk.

Az embernek az a (hamis) meggyőződése, hogy képes valamit birtokolni, vagy akár létrehozni, valamilyen forrásból kell, hogy származzon. És ez a kiindulópont az ő identitása. A „Ki vagyok én?” az, amit az elme minden információ feldolgozásához használ.

A mi világunkban alapvetően csak két azonosságtudat létezik. Az ember vagy teremtmény, azaz csatorna, vagy teremtő, azaz forrás, tehát isten. Az emberi lélek tehát kinek hiszi magát? Vagy azt hiszi: „teremtmény vagyok”, vagy azt hiszi: „Teremtő vagyok”, azaz isten.

A Teremtő olyan rendszer, amely önmagában létezik. Nincsenek szükségletei, mert Ő maga az eredet. Ő mindennek az oka, és azért az eredet, mert egy eredetnek nincs oka, különben az is hatás lenne. Ez az eredet önmagában áll, és nem igényel befogadást – a Teremtőnek nincsenek szükségletei. Ő táplálja és ellátja mindazt, amit teremtett, saját akaratából.

Ezzel szemben egy teremtett lény, a meghatározás szerint, mindig csatornaként van felépítve. Először mindig vennie kell ahhoz, hogy adni tudjon. Ez azt jelenti, hogy kivétel nélkül minden teremtménynek nyitott rendszerként kell működnie, és abszolút függőnek kell lennie. De melyik oldalra tartoznak az emberek? Kétségtelen, hogy az ember csatornaként működik és teremtmény. Fizikai szinten ez mindenki számára gyorsan elfogadható, de lelki szinten az ember nem látja a hibáját.

Az emberi lélek tévedésében azt hiszi, hogy ő maga egy isten. Azonban minden beteg, akivel erről beszélek, azonnal azt mondja: „Doktor úr, én még soha nem gondoltam ezt!”. Ez a tudatos gondolkodásra igaz is lehet. De rá kellett jönnöm, hogy a praxisomban csak „istenek” vannak mint pácienseim. Mindig a betegnek embertársaival szemben támasztott elvárásai vezetnek a szorongáshoz és ennek következtében a betegséghez. Ezek nélkül az igények nélkül a lélek szabad lenne, és így a test is mentes lenne a betegségtől.

Orvosként azzal a kihívással szembesülök, hogy be kell bizonyítanom a betegnek, hogy ő magában istennek tartja magát. Még akkor is, ha ez csak tudat alatt történik, vagy nem veszik észre: minden probléma abból fakad, hogy az emberek magukat mások fölé emelik.

Egyértelmű bizonyíték van arra, hogy az ember így gondolkodik: „Én isten vagyok”. Az ember belső hozzáállása a viselkedésében is megmutatkozik. Ott van a mások feletti hatalom gyakorlása. Az ember már az anyaméhben elkezd hatalmat gyakorolni mások felett. A következő hatalmi harc pedig a születéskor kezdődik. Ki az erősebb, az anya vagy a gyermek? A hatalomgyakorlás abból az elképzelésből fakad, hogy az egyik magasabb rendű lény, mint a másik. Ha egy szinten vagyok a másik emberrel, eszembe sem jutna hatalomra törekedni. Ha a másik személy nem hoz nekem hasznot, vagy nem tud veszteséget okozni nekem, akkor nincs szükségem arra, hogy hatalmat gyakoroljak felette.

Talán hallottál már arról a híres kísérletről, amelyben néhány diákot bebörtönzöttnek nyilvánítottak, míg más kísérleti alanyok teljes hatalmat kaptak a foglyok felett, mint őrök. Rövid időn belül a normális emberek vadállatokká váltak. A kísérletet néhány nap után idő előtt le kellett állítani, mert az őrök minden ok nélkül kínozni és gyötörni kezdték a foglyokat.¹ Mindenki, aki hatalmat kap, előbb-utóbb megváltoztatja viselkedését, visszaél a hatalmával, és nem hajlandó lemondani róla. Csak akkor tud valaki tekintéllyel felruházva is megfelelően bánni a hatalommal, ha sikerül megszabadulnia a hamis identitás téveszméjétől.

A mások feletti irányítás gyakorlása felfedi a belső hozzáállásodat. Senki sem szereti, ha mások irányítják. Ennek ellenére sokan törekszenek arra, hogy másokat irányítsanak – nagyon különböző módon. Az egyik ember kamerát szereltetett a felesége autójába, hogy biztos lehessen benne, hogy a felesége nem csalja meg.

Mások ellenőrzik partnerük vagy gyermekük mobiltelefonját. Természetesen mindenki a jót akarja, de a jót önmagának.

Az emberek bíróként is fellépnek, és szeretnek ítélkezni mások viselkedése felett. Ki a mércéjük az ítélkezéshez? Természetesen csak a saját személyük.

Az emberek követelik az istentisztelet különböző formáit. Úgy gondolják, hogy joguk van dicséretre, köszönetre, tiszteletre vagy elismerésre a másik féltől. Ezért elvárják és megkövetelik azt.

Volt egy páciensem, aki egy étteremben rendezett egy nagy partit. Amikor hazament és átnézte a már kifizetett számlát, rájött, hogy a tulajdonos jó 200 DM-rel (német márka) kevesebbet számolt fel. Igazságos akart lenni, ezért másnap elvitte a különbözetet a tulajdonosnak. Amíg a páciensem a vendéglőben volt és kifizette a pénzt, ő és a felesége megittak egy pohár gyümölcslevet. Úgy gondolta, hogy a gyümölcsléért nem kell fizetnie, mivel önként adott a vendéglősnek 200 DM-t. De amikor a vendéglős hozta az 5,80 DM-s számlát, a páciens dühösen reagált, és azután 15 évig nem tért vissza abba az étterembe. Akkor miért adta oda a páciensem a plusz pénzt? „A semmiért” tette? Miért akart jutalmat a jó cselekedetéért? Ha nem isten volt, a vendéglős nem tartozott neki semmivel a becsületességéért, vagy igen?

A legegyértelműbb bizonyíték arra, hogy az ember istennek tartja magát, abban látható, hogy feltételezi, hogy előbb adhat, mielőtt kap. Egyedül Isten az, Akinek nincsenek szükségletei, Ő csak ad. Az ember egy csatorna; ő mindig előbb vesz, mint ad. Ha ez fordítva történik, akkor istennek képzeli magát, különben nem így cselekedne.

Van egy másik megközelítés is, amely feltárja veszélyes alapvető tévedésünket. Ez látható a különböző ideológiákban, amelyeket oly sok könyvben megírtak. Az egyik példa erre a vallás. Minden főáramú vallás olyan hitet tanít, amelyben az emberek hatalmat vagy kényszert gyakorolnak, ami aztán istenné teszi őket. Minden olyan rendszer, amely kényszert gyakorol az emberekre,² és megszabja, hogy mit kell és mit nem szabad tenniük, ezen a tévedésen alapul.

Ott van még az ateisták, a humanisták és a kommunisták világnézete is. Mindezen filozófiáknak egy fontos közös vonása van: az a meggyőződés, hogy az ember lelkileg független. Ennek következtében ez azt jelenti, hogy az emberek maguk állítják elő a saját szeretetüket és lelki szükségleteiket. Tévedésük akkor derül ki, amikor válsághelyzetbe kerülnek, amikor összeomlanak, mert például meghal a feleségük vagy a gyermekük. Ez azt mutatja, hogy lelkileg egyáltalán nem függetlenek. Ideológiájuk abból a perspektívából származik, hogy önmagukat istennek tartják – de ha istenek lennének, akkor lelkileg függetlennek kellene lenniük.

A tudomány nagy része is egy mélységes tévedésen alapul, nevezetesen az evolúció elméletén. Ez képezi az alapját a tudomány azon hitének, hogy egy alacsonyabb rendű lényből egy magasabb rendű lény keletkezhet, amennyiben ehhez elegendő idő és anyag áll rendelkezésre. Az ember, mint a legmagasabb rendű lény ebben a gondolatrendszerben, ekkor szükségszerűen isten.

Minden részlettől elvonatkoztatva, minden ideológiának, vallásnak vagy világnézetnek van egy közös hamis gyökere. Végső soron ezek mind csak ágak és gallyak ugyanazon a fán. A gyökér az embernek ezen belső meggyőződése: „Én isten vagyok” és az emberek pontosan így viselkednek, mindegyikük jobbnak, ügyesebbnek vagy okosabbnak tartja magát a másiknál. Mindenki verseng a másikkal. Az emberek megítélik a többi embert, irányítani és elnyomni akarják őket, akár az erőszakig, háborúig és gyilkosságig.

A helyzet a vallásokon belül sem jobb, és a kereszténységben sem. Mindenki istennek képzeli magát, és ennek megfelelően viselkedik. Magasabbrendűnek látja magát, mint a felebarátját. A következmények ugyanolyan rosszak, mint a nem vallásos emberek esetében. Sok háborút vívtak már pusztán vallási kérdések miatt.

Az ember fent említett viselkedési formái és ideológiái bizonyítják, hogy egy egyszerű teremtménynél többnek tartja magát. Ha az igazságban lenne önmagával kapcsolatban – amit az ész és a látható tények nem tudnak letagadni –, akkor nem lenne gőg, fennhéjázás, versengés, erőösszemérés, kényszer és erőszak.

Az alapvető emberi problémára az egyetlen megoldás a helyes identitás felismerése. Ez mindig egységhez és békéhez vezetne. Ha az ember azt gondolja: „Én egy teremtmény vagyok”, akkor mindenki számára van hely és tér. A nemzetiség, az eltérő képességek, a bőrszín, a különböző méretek, ruhák, ízlések és a különböző feladatok nem okoznának feszültséget, összehasonlítást vagy konfliktust. Mindenki egyenrangúnak látná magát a szomszédjával. Senki sem állítaná, hogy jobban tudja vagy jobban tudná. Nem lennénk állandó versenyben egymással. Csak az isteneknek kell méricskélniük és összehasonlítaniuk magukat egymással. Nem lennének hatalmi harcok a teremtmények között, senkinek sem kellene megítélnie a másikat. Nem lenne szükség az ellenőrzésre sem. Nem lenne erőszak, gyilkosság vagy háború. A megoldás minden problémára tehát a helyes megértés: Ki vagyok én valójában?

Ha a helyes identitásban élek: „teremtmény vagyok”, akkor betartom a törvényt. Teremtményként tudom, hogy nem tudok semmit előállítani, és nincs tulajdonom. Mielőtt adnék, először vennem kell azt. Ez vonatkozik a fizikai szükségletekre éppúgy, mint a szeretetre (mint a lelki szükségletek összességére). Ha semmit nem tartok meg magamnak, hanem továbbadom, akkor mindig nyereségem van, mert a nyereségem az adásban rejlik. Amikor szeretetteljes gondolataink vannak embertársaink felé, akkor kiteljesedünk és jól érezzük magunkat!

Ezért olyan fontos az önismeret. Mindannyian becsapjuk magunkat, mert egy veleszületett hazugság van bennünk. Ez a hazugság egy hamis identitásból jön. Azt hisszük, hogy olyasvalaki vagyunk, aki nem vagyunk, és soha nem is lehetünk. Ez a fogantatáskor kezdődik és egészen a halálunkig tart. Minden negatív dolog eredete az önbecsapás és az egyiknek a másik fölé emelése. Igaz, hogy nem tehetünk arról, hogy ezzel a hazugsággal születünk. De amint észrevesszük és felismerjük a tévedést, keresnünk kell a megoldást, hogy megszabaduljunk tőle. Mert ha megtartjuk, ez a tévedés elkerülhetetlenül tönkretesz minket.

Az ember problémája tehát benne rejlik, nem pedig rajta kívül. Ezért nem találhatunk megoldást önmagunkon kívül. Törvények, állami és egyházi szabályok nem tudják megoldani a problémát. Minden ember a maga egyénisége, és ezért csak önmagában tudja megoldani a problémáját. A nehézség azonban abban rejlik, hogy felismerjük, hogy belső problémánk van. Amíg tévedsz, és mindig magadon kívül keresed a problémát, addig soha nem fogsz igazán megoldást találni.

---

1. Banks, C. W., Haney, C., Jaffe, D., Zimbardo, P. (1971): Börtön kísérlet a Stanfordon: A bebörtönzés pszichológiája - szimulációs tanulmány. A kísérletet a Stanford Egyetemen végezték 1971 augusztusában. ↩

2. Ezzel szemben a következmény nem feleltethető meg a kényszerítésnek, mert nem kényszeríti az embereket a változásra, hanem (csak) megmutatja nekik a határaikat és viselkedésük következményeit. ↩